முருகன் யார்? கலைச் சுதந்திரமா, பண்பாட்டு அடையாளமா? – Jr NTR–Trivikram படத்தைச் சுற்றிய சர்ச்சை

தெலுங்கு நடிகர் Jr NTR மற்றும் இயக்குநர் Trivikram Srinivas இணையும் புதிய திரைப்படத்தைச் சுற்றி தமிழகத்தில் புதிய அரசியல் மற்றும் பண்பாட்டு விவாதம் உருவாகியுள்ளது. இந்தப் படத்தில் முருகப் பெருமானின் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டு, “Born in the North, shaped in the Centre, worshipped in the South” என்ற வரி பயன்படுத்தப்பட்டதாக வெளியான தகவல்களே இந்த சர்ச்சையின் மையமாக உள்ளன.

சீமானின் கடும் எதிர்ப்பு

Seeman மற்றும் Naam Tamilar Katchi இந்த விவகாரத்திற்கு கடுமையான எதிர்ப்பு தெரிவித்துள்ளனர். முருகனை வட இந்தியாவில் பிறந்தவர் எனக் காட்டும் எந்த முயற்சியும் தமிழர் வரலாறு, இலக்கியம் மற்றும் பண்பாட்டு நினைவகத்தைத் திரித்துக் காட்டும் செயலாகும் என்று அவர்கள் வாதிடுகின்றனர்.

இந்த கருத்தை மையமாகக் கொண்டு திரைப்படம் உருவாக்கப்பட்டு வெளியிடப்பட்டால், தமிழ்நாட்டில் திரையிட அனுமதிக்கக் கூடாது என்றும், அவ்வாறு வெளியிடப்பட்டால் பெரிய அளவிலான ஜனநாயகப் போராட்டங்களை நடத்துவோம் என்றும் சீமான் எச்சரித்துள்ளார்.

“முருகன் தமிழ்க்கடவுள்” என்ற வாதத்தின் அடிப்படை

தமிழ் இலக்கிய வரலாற்றில் முருகன் தனித்துவமான இடத்தைப் பெற்றவர். சங்க இலக்கியங்களில் முருகன் “சேயோன்”, “செவ்வேல்”, “நெடுவேல்”, “வேலவன்”, “குமரன்” போன்ற பெயர்களால் போற்றப்படுகிறார்.

Tolkappiyam, Tirumurukarruppatai, Paripadal, Akananuru, Kuruntokai உள்ளிட்ட நூல்கள் முருகனை குறிஞ்சி நிலத்தின் தெய்வமாக அடையாளப்படுத்துகின்றன.

“மாயோன் மேய காடுறை உலகம், சேயோன் மேய மைவரை உலகம்” என்ற சங்க இலக்கியக் கருத்து, தமிழர் நிலவியல்–பண்பாட்டு அமைப்பில் குறிஞ்சி நிலத்திற்குரிய தெய்வமாக முருகன் போற்றப்பட்டதை வெளிப்படுத்துகிறது.

அதேபோல் “குன்றிருக்கும் இடமெல்லாம் குமரன் இருக்கும் இடம்” என்ற பாரம்பரிய நம்பிக்கை, தமிழ்நாடு முழுவதும் மலைகளிலும் குன்றுகளிலும் அமைந்துள்ள முருகன் கோயில்கள் மூலம் இன்றும் உயிரோடு உள்ளது.

கலைச் சுதந்திரம் மற்றும் பண்பாட்டு பொறுப்பு

இந்த விவகாரத்தின் மையத்தில் உள்ள கேள்வி, “கலைச் சுதந்திரத்திற்கு எல்லை உள்ளதா?” என்பதாகும்.

ஒரு திரைப்படம் கற்பனைக்கு இடமளிக்கலாம். ஆனால் ஒரு சமூகத்தின் வரலாற்று நினைவுகளையும், மத நம்பிக்கைகளையும், பண்பாட்டு அடையாளங்களையும் முற்றிலும் மாற்றியமைத்து புதிய வரலாற்று விளக்கத்தை உருவாக்கும் போது அது வெறும் கலைச் சுதந்திரமாகக் கருதப்பட முடியுமா என்ற கேள்வியை எதிர்ப்பாளர்கள் எழுப்புகின்றனர்.

தமிழர் சமூகத்தில் முருகன் என்பது வெறும் மதச் சின்னம் மட்டுமல்ல; மொழி, நிலம், மரபு, இலக்கியம் மற்றும் இன அடையாளத்தோடு இணைந்த பண்பாட்டு குறியீடாகவும் பார்க்கப்படுகிறார்.

அரசியல் மற்றும் முருகன்

கடந்த சில ஆண்டுகளாக “முருகன் தமிழ்க்கடவுள்” என்ற கோஷம் தமிழக அரசியலில் முக்கிய இடம் பெற்றுள்ளது. குறிப்பாக நாம் தமிழர் கட்சி, முருகனை தமிழ் தேசிய அடையாளத்தின் ஒரு சின்னமாக முன்வைத்துள்ளது.

இதனையடுத்து பல்வேறு அரசியல் இயக்கங்களும் முருகன் தொடர்பான நிகழ்வுகள், யாத்திரைகள் மற்றும் பண்பாட்டு நிகழ்ச்சிகள் மூலம் அவரை அரசியல் உரையாடலின் மையத்திற்கு கொண்டு வந்துள்ளன.

இதனால் முருகனைப் பற்றிய எந்த திரைப்படக் காட்சிப்படுத்தலும் வெறும் திரைப்பட விவகாரமாக இல்லாமல், பண்பாடு, அரசியல் மற்றும் அடையாள அரசியலோடு இணைந்த விவாதமாக மாறுகிறது.

சட்டம்–ஒழுங்கு மற்றும் அரசின் பொறுப்பு

இந்த திரைப்படம் குறித்து எழுந்துள்ள சர்ச்சை தீவிரமடைந்தால் தமிழகத்தில் சட்டம்–ஒழுங்கு பிரச்சினைகள் உருவாகும் அபாயம் இருப்பதாக எதிர்ப்பாளர்கள் எச்சரிக்கின்றனர்.

எனவே திரைப்பட தயாரிப்பாளர்கள், தமிழ் மற்றும் தெலுங்கு திரையுலக அமைப்புகள், சமூக பிரதிநிதிகள் மற்றும் சம்பந்தப்பட்ட மாநிலங்களின் கலாசார அமைப்புகள் முன்கூட்டியே பேச்சுவார்த்தை நடத்தி தீர்வை காண வேண்டும் என்ற கருத்தும் முன்வைக்கப்படுகிறது.

முடிவுரை

இந்த சர்ச்சை ஒரு திரைப்படத்தைப் பற்றியது மட்டுமல்ல. இது தமிழர் பண்பாட்டு நினைவகம், மத அடையாளம், இலக்கிய மரபு மற்றும் கலைச் சுதந்திரம் ஆகியவற்றுக்கிடையிலான சிக்கலான உறவை வெளிப்படுத்துகிறது.

“முருகன் தமிழ்தான்; தமிழ் முருகன்தான்” என்ற உணர்வு தமிழகத்தில் பலரிடம் ஆழமாக வேரூன்றியிருக்கிறது. அந்த உணர்வை புறக்கணித்து வரலாறு அல்லது புராணங்களை மறுவடிவமைக்கும் முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்படும்போது, அதற்கு எதிர்ப்பு எழுவது இயல்பான சமூக–அரசியல் விளைவாகும்.

எனவே இந்த விவகாரத்தில் உணர்வுகளையும், கலைச் சுதந்திரத்தையும், வரலாற்று உண்மைகளையும் சமநிலைப்படுத்தும் அணுகுமுறையே நீடித்த தீர்வை உருவாக்கும்.